的“本觉”？佛说，觉有四种：本觉，不觉，始觉，究竟觉。本觉是一切众生本来具有的觉性，究竟觉是回到老家的人让迷路的人知道回家的方向，自己走回去，所谓诸佛菩萨倒驾慈航，广度众生。而在红尘中熏染的芸芸众生大处于“不觉”“始觉”的状态——迷路找路。只有守住本觉，才能经霜风冷月愈显纯良本真，历孤独寂寞更见率性自然。
走出本觉寺，是一方良田：平畴水满，白鹭成群，阳光透明，空气甜润。如果说“饿时则食，渴时则饮”是禅宗至境，日出而作，日落而息，何尝不是人生桃源？
红尘与边鄙，本是生命的两种形态，本觉寺的溪石，在冷落遗忘中用纯真轻轻松松地演绎了生命的完美。

筋竹涧石
赏玩筋竹涧，最宜在冬天——摒弃了山花野草娇媚丰腴的烘托，天地间唯剩涧石空灵的本真。
从筋竹村下车步行，一路衰草连绵，偶见一点屋，一道溪，一抹鸟痕。沟渠边展几丛芦苇，吐着白蓬蓬的絮。未入桃源，心早已被弹拨得无限温柔。　　　　
拐过山凹，一瀑布雀跃而下，挤得扇形小潭鼓鼓囊囊，水色浓至墨绿，如青天倒悬。抬头仰望，确是一幅天然巨画：累累青松铺成底色，间以红透黄透的枫树；鲜艳厚重的色彩，构成了沉郁浓烈的绚烂，巨石玲珑地镶嵌在巨画末端，如印章压卷，淋漓地展现主人耐人玩味的古雅逸趣。
很多游客以此为至景，耳目稍娱即打道回府，蹈了买椟还珠的覆辙。其实，龙潭只是筋竹涧的南大门。筋竹涧位于芙蓉和雁荡的分水处，是火焰峰和排云嶂拢出的一道3千米的峡谷山溪。
涧底白石平铺，光洁如玉，凹凸成十八个深浅不一的潭，最喜初月、漱玉、菊英三潭，潭如其名；涧上巨石零落，边角锋棱，形态各异，错落成浅滩、夹谷、陡垒。溪水在石间恣意轻歌曼舞，汪一潭明眸善睐，梳一头青丝如云，或静如处子，或悬瀑飞泉，时而低眉颔首浅斟低吟高山流水，时而铜琵琶铁绰板引吭高歌响遏行云，于山重水复处柳暗花明，又于一马平川处曲径通幽：有涧石的精心编排呵护，深闺中的溪水才得以尽情展示自己多姿多彩的生命形态。
苏州园林的美不在于她秀丽的风景，而是不管你从哪一条路走过去都没有尽头，都能走出另一个世界；维纳斯的美不在于她端庄的姿容，而是她螺旋形上升的曲线充满变化；筋竹涧亦如是，每走一步都是新的篇章，都有生生不息的意态律动。
不刻意峥嵘嶙峋，亦不刻意孤介傲世。分，是独立张扬的个体；合，则是严丝密缝的华美乐章。周而不比，和而不群。无此心胸气度，怎能在喧嚣中守住宁静，在孤独中彰显高贵。
出口处有一人工石梯，九转十八弯，极陡峭