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| 古林清茂：元代禅宗大师 |
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时间：2016/3/25
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禅界的名头好像更高，其门下被尊称为“金刚幢下”，日本禅僧入元求法，“多以能入其门为荣”。
客观地说，古林清茂在元代的巨大影响力，与朝廷、皇帝对他的礼遇不无关系。但是究其根本，还是他的文学才华和禅学的识见、修为和辩才征服了当时的僧俗两界。
古林清茂在19岁时便以诗文闻名，中间虽经过横川老禅师的不断“敲打”。20岁时重回天台国清寺，写出了“拟寒山诗三百首”，说明他在参究禅机的同时，并没有放弃对诗文的耽爱。
皇庆元年，他再次主持开元禅寺时，应侍者承宣之请作《重拈雪窦举古一百则》，在为此禅学著作刊布所写的跋中，他说：“昔庵尝谓：拈颂之作，始于汾阳，暨雪窦宏其音，显其旨，汪洋乎不可涯。后之作者，驰骋雪窦，不顾道德之奚若，务以文采焕烂，相鲜为美，使后学不见古人浑淳大全之旨云云。然，道德悬远，弗逃先圣之讥，文采相鲜，决非愚事。惟径截省要处，揭示直指之传，恐无愧于抑扬云尔。”
在这里，他表达了对文采与道德关系的看法，不拘泥于禅宗“不立文字”的教条，而主张文采得当可以彰显道德。这种看法以及他本人的文采焕烂，对他的门徒和元代禅林产生了很大的影响。
在育王广利禅寺横川如珙门下6年，古林清茂的禅学日益精进，前往苏州途经钱塘时，前辈高僧径山的云峰妙高，请他到那里避暑，于是与那一带的高僧交往问答。在禅僧之间的聊天和辩论中，他的反应非常敏捷，“随扣随应，座客愕然”。可见此时，他的辩才就已初露锋芒。后来主持开元禅寺，听众越来越多，至退居虎丘云岩禅寺时，来听他谈禅论道的人，据说已经应接不暇了。
元代的著名禅僧实庵松隐，曾求法于江西云居寺的南涧泉禅师，而泉禅师对他说：“此间寻常设施，不足发子大机大用，古林清茂禅师乃横川嫡嗣，见道最真，今住饶之永福，子当往依之。”
实庵松隐果真前往永福，后来得到古林清茂的器重，一直跟随到建康的保宁禅寺，成就了道业。时人评价松隐：“其应机接物，皆刊落支流，直造根源……识者谓得古林正印。”
从这件事中，也可以看出古林清茂在当时禅林中的地位。
在主持永福寺期间，古林清茂着手整理禅宗史上的名僧事迹和语录。北宋建溪宗永禅师所编的《宗门统要》截止于宋哲宗元符年间，古林又搜集编纂成《宗门统要续集》，把北宋后期和南宋部分增补出来。此书后来收入《大藏经》中的《永乐北藏》。
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