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| 梅溪书院的前尘往事 |
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时间：2016/3/27
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王十朋早一科登第。与李大鼎合作《梅溪庚午多士赋》的宋孝先，字舜卿，后改名晋之，改字正卿，号樟坡居士，乐清宋湖人，于宋孝宗隆兴元年中进士，比王十朋迟两科登第，历官迪功郎汀州司户参军、长溪丞、临海、光化、奉化县令、信州通判，以朝散郎致仕。《宋元学案·赵张诸儒学案》载其名，列为“梅溪门人”，称其“幼颖悟，日诵数百千言。弱冠从梅溪游，学徒数百人，独先生首出，梅溪器之。以经魁南省”。有《乾坤二卦讲义》、《中庸大学禹贡洪范讲义》、《春秋十二公论》、《历代中兴君臣论》、《拟进万言书》及诗文集《樟坡集》等多种著作。
王十朋作《梅溪题名赋》，自谓“先美后规”（先赞扬后规诫），意在“效古人劝讽之旨，非敢以文戏也”（不敢玩笔墨游戏）。劝讽的文字在结尾：
学必剖藩篱而克己，道必舍蹊径而中行。先之以孝忱之意，申之以敦信之诚。礼欲安上兮，慎毋自矜。湛万顷以窥宪，妙一唯之悟曾。祖伊尹畎亩之乐，振仲尼文教之鸣。玩蒙亨爻象，俟泰来而汇征。勿务世华，而起文通之附；勿求必达，而贪季孙之荣。穷则隐居，达斯大亨。凡百君子，毋渝此盟。（此节隐含二十二人之名）
中行、克己、孝忱、诚信、守礼、戒矜等等，都是孔子提倡的道德行为准则。王十朋是很纯粹的儒者，他办学是要“振仲尼文教之鸣”，首在树人，要求学生做君子，走正道。他警诫学生，不能为了荣华富贵而置人格于不顾。“勿务世华，而起文通之附”句下注：“夏伯文世华、刘文通叔达。唐陆淳谥文通先生，柳子厚尝欲扫其门，然陆亦附王叔文者。”夏伯文、刘文通都是梅溪学子，由刘文通而联想到唐代的陆淳（又名贽，谥文通先生），再联想到柳宗元（字子厚）巴结陆淳，对陆淳执弟子礼，而陆淳支持王叔文，柳宗元亦是王党。王十朋对柳宗元的文章极为佩服，甚至认为其水准在韩愈之上，但他认为柳依附王叔文、陆淳，意在“务世华”、“求必达”，未免德行有亏，为君子所不齿。王十朋对王叔文革新运动的看法，可能受到传统观点以及不久前王安石变法带来的负面作用的影响，对错这里不加讨论，可以理解的一点是，他特别注重君子人格。君子人格就是“正”，为人要“中行”，为学要“正学”，为官要“正大立朝”。
观水和会饮
绍兴二十年七月下旬，持续多日的大雨后，梅溪村南的大溪水位猛涨，景象非常壮观。二十六日这天，天气稍显晴朗，梅溪书院的一群学生邀请老师一起去观水，事后王十朋写了一篇短文《观水记》：
梅溪之南有巨溪焉，会一原之水而东归者也，俗曰前溪
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