首，中堂墙壁上将镌刻王十朋所撰《至乐斋赋》，让游历者感受王十朋追求“天下无穷之至乐”的情怀。而在草堂东首的书馆，将设置一个古式讲堂，可容纳60人听讲，在讲堂大堂四壁书写王十朋的《梅溪题名赋》，赋中他将122名学生名字一一嵌入文章中，用以勉励他们。

梅溪草堂外景 胡立谦 摄

立意

草堂进门，上方匾为为乐清人氏、原宁夏回族自治区政协主席项宗西先生所题“梅溪草堂”四个字。项先生所题之字雍容大度。门联为胡立谦自撰并题联：

并世咸尊，有诸葛草庐，少陵茅屋。

历寒犹艳，看梅花风骨，竹节精神。

理学大家朱熹曾将王十朋与诸葛亮、杜甫、韩愈、范仲淹、颜真卿相比拟，王十朋对历史上的五位贤者极为推崇，上联既含此意，又喻梅溪草堂可与隆中诸葛庐与杜甫秋风破之茅屋一样受到世人的尊崇；下联则将王十朋钟爱一生的梅花（他号为梅溪，又曾手植过许多梅花），与竹子（《梅溪集》载其居所往往种有许多竹子）喻其精神永存，既贴切又富寓意，实为妙联。

一般人看重王十朋积极进取的一面，但作为一名深受陶渊明思想影响的士大夫，他并不留恋官场。在他的“浮名夺我林泉趣，不及山僧一味闲”、“纵如傅说妙调鼎，终羡渊明引高壶”等诗句中，多次流露出归隐山林、采菊见山的念头。而他最终归休故乡林泉后，造起梅溪草堂，愈见高致。今天重建草堂，是给今人以睹物思人的作用。如果说在梅溪草堂以北的王十朋纪念馆，其功能主要展示王十朋功名进取、爱国恤民的一面，那么梅溪草堂即重于体现他不恋官位、向往自然山水的价值崇尚。所刻诗文也是环绕这个主题。

如在书院北首的草堂大堂内，将设置的对联，上联来自王十朋《至乐斋赋》中的句语：

游心于一斋之内，适意于黄卷之中，师颜回，友扬雄，天下之至乐也。

胡立谦已对此对好了下联：

立德乎四海之涯，息机乎青崖之畔 ，枕竹节，眠梅影，人间之大贤哉。

草堂其他文字点缀很快进入议事日程。胡立谦说自己所作所对之联意在抛砖引玉，引来更多名家的佳作。

用古

“至乐斋主要取材于七里港一家拆建的祠堂，为60年前所建，木料尚好，宋式遗风明显。其实，朱元璋建立明朝后明令除官衙殿宇外，一般民居均不得使用斗拱等繁复的建筑构件，以显示等级。”胡立谦说。

但温州似乎天高皇帝远，主张经世致用，南宋有二十多位皇子落