主张通过“坐忘”,做到齐物我、齐是非、齐大小、齐生死、齐贵贱,达到“天地与我并生,万物与我为一”的境界,安时处顺,逍遥自得。在后来的道教中,《庄子》被尊为《南华真经》,南老的书名,显然是将“南华”嵌入其中。
“諵譁”这一个近乎新造的词,其涵义如何呢?据台北“老古文化”总编辑刘雨虹先生告,南老自谦,说他的这部书只是喃喃自语,哗啦哗啦而已。原来如此。或许南老以为,以“喃哗”两个字作为书名的一部分,似乎不够雅驯,于是就用了“諵譁”。
按照我的初步理解,南老说的喃喃自语,是指他的这部书,讲解的虽是《庄子》,但又不是《庄子》的附加物,而是南老本人思想和学养的充分体现,有其独立存在的价值。南老说的哗啦哗啦,则是说,其讲解决不囿于《庄子》的文句及字面理解。南老在讲解中调动其平生读书、实践、阅世、思考、教人所得之深厚学养和独到观点,游乎经史子集之中,博征佛道乃至西方宗教学术观点,不论出世入世,评比精义,正说反说,更提示《庄子》出入禅道的旨意,且以通俗话语,深入浅出,为读者开启智慧之门户。
我这样的解题,不知道是否符合南老的原意。
南老在《开场白》中说,《庄子》一书分为内篇、外篇及杂篇,内篇固然非常有名,但是对中国文化影响最大的是外篇和杂篇。中国的帝王之学,军事学、谋略学、作战的谋略,做人的谋略,都是外篇和杂篇的影响。历代大政治家,创业的人物,甚至如曹操一般人,也都受了外篇的影响,它对我们人生的启发,修道上的启发,也非常巨大。但此书两册,南老只讲解了内篇的全部七篇,其外篇和杂篇既如此重要,不知道南老有没有续讲的计划。
(作者为上海人民出版社总编)
朱维铮:
“国学大师”之名
言过其实
南怀瑾众多追捧者认为,“南怀瑾学问博大精深,融贯古今,教化涵盖儒、释、道,更及于医卜天文、诗词歌赋,堪称‘一代国学大师’。”但这一说法也遭到了国内学术界的众多质疑。
知名学者张中行就曾公开撰文痛批南怀瑾的代表作《论语别裁》。张中行称,《论语别裁》是上世纪七十年代完成的,但意见却还是五四前后极少数人圣道天经地义、反对打倒孔家店那一路;而且,南怀瑾讲《论语》的方法,也就是《古史辨》以前流行的“信而好古”那一路,借用桐城派的术语,是只要义理、辞章而不要考据;更使人吃惊的是,南怀瑾对《论语》原文的有些解释可谓“前 |