书会才人。原著不见流传。今传本多经明人改动。剧本故事写温州书生王十朋家境清贫，以荆钗为聘，娶钱玉莲为妻。婚后王十朋入京应试，考中状元，丞相欲招十朋为婿，十朋不从，被调任偏远的潮州。富豪孙汝权欲娶钱玉莲，后母也逼玉莲改嫁，玉莲投河自尽，后遇救，远去他乡。多年后，正义战胜邪恶，两人终于重逢团圆。南戏《荆钗记》一直以来为人民群众所喜闻乐见。

南戏是平民群体的艺术，反映的是民间百姓的价值取向、道德观念和审美意识。宋代婚变戏，多写负心书生，通过抨击负心书生，表达下层民众的爱憎观和道德观。现存《荆钗记》则为王十朋翻案，歌颂他始终不肯抛弃自己的糟糠之妻，从另一角度也是表达下层民众的道德理想。

王十朋本是历史人物，被借用后成为舞台人物。他的真实的生活，与舞台艺术所塑造的，相距甚远。十朋与贾氏婚后相伴相随30年，并不存在戏文中所写的故事。再说南宋时期，由平民考中状元而当官的很多，为何独独看中并借用王十朋呢？

我个人认为，还是由于宋代新型的民间文化其生成世俗性品格的需要。王十朋作为温州地区的第一个状元，对民间社会的影响特别大。王十朋身上的“民”的品质、“俗”的特性，最为典型，尤为突出，拿他来演绎故事，则戏文更能打动人心。

影响深远，

平民文化引导者

假如说玄觉是温州文化的奠基人，那么可以说，王十朋则是影响温州文化品格生成的最重要的导师。

宋代是中国文化史的又一次重要转折。随着江南地区的开发，城镇商业经济快速发展，中国的经济重心逐渐南移，平民文化兴起，世俗文化勃兴。温州文化区域性格的形成期是在宋代，温州区域文化特性最突出的表征是平民文化，或者说是一种反映温州市井社会和平民大众整体面貌的世俗文化。民生至上的精神是其核心。

区域文化的品性，是在文化人与社会大众共建共享中生成并发展的。永嘉玄觉对温州文化的奠基，贡献在于他的著作内容上的积极入世和形式方面的通俗表达，至北宋，《证道歌》风靡民间，民间大众在强大的生存压力之下，为的仍是“众生之生”。从出土的北宋工艺人所塑造的观音坐像、天王像，也似乎能窥见当时温州文化的世俗化、生活化趋势。

宋代温州道教尤盛，倡居俗修道之风，主张“大隐市廛”，也凸显世俗的品格。当时和后来产生并流行的南戏，之所以盛行于世，最重要的原因是适应了平民大众文化生活娱乐的需要。南宋温州的永嘉学派、永嘉医派、永嘉四灵诗派，都具有并浸透了温州俗文化的基本品质：形式的