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| 古林清茂：元代禅宗大师 |
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时间：2016/3/25
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。镰仓幕府时代日本模仿南宋制度设立了镰仓五山：建长寺、圆觉寺、寿福寺、净智寺、净妙寺；京都五寺：天龙寺、相国寺、建仁寺、东福寺、万寿寺以及五山之上的京都南禅寺，共十一座禅寺，合称五山十刹）。其中号称五山文学“双璧”之一的义堂周信，就是古林清茂日本弟子龙山德见的再传弟子。此外，五山文学中的代表人物中岩圆月等人也曾参谒过古林清茂。
为此，古林清茂的著述在日本一直受到关注和重视。
语录偈颂等诗文
古林清茂圆寂后，他的弟子元浩和了庵清欲分别编集了《古林清茂禅师语录》，此外，还有侍者承宣编集的《重拈雪窦举古一百则》，法语编集的《小参普说》，以及真赞与偈颂约150首。冯子振作序，时间大约在元朝泰定三年冬（公元1326年）。而古林晚年在保宁禅寺的语录来不及编集，抄本被日本僧人带回多种。
后来，竺仙梵仙的侍者海寿刊刻了《古林清茂禅师拾遗偈颂》，日本高僧、京都建仁寺住持雪村友梅特为刊刻此书作《募缘疏》，称“古林和尚平生语要，奚翅充栋汗牛，而世得传者如海一滴耳。其残膏剩馥，人得味之，如甘露之灌肠沃胃，不知厌也”，可见日本人对古林清茂禅机、文采的喜爱和崇敬。
南京大学历史系教授陈得芝认为，古林语录和偈颂的刊行，加以曾在其座下受学的日本禅僧和应邀赴日的竺仙梵仙大力弘扬师学，在日本禅林及知识界产生了相当大的影响，并得到室町幕府（足利将军家）的护持，可以说对该时期日本文化的发展和五山文学的兴盛起了重要的作用。
古林留下的著述，按现代的观点来看，大致可以归入“禅文学”的范畴，语录是哲理小品，偈颂是哲理诗，其他的诗文也大多以哲理和禅趣取胜。
语录如：“上堂，举船子和尚云：千尺丝轮直下垂，一波才动万波随；夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。师云：好大众，如今商量尽道，古人劳而无功，殊不知烟波万顷，意在鲲鲸，片甲纤鳞，徒劳上钓，白云与么告报，是汝诸人还知落处么，举古举今，阿谁不会，动弦别曲，罕遇知音。击拂子下座。”
颂古如：“我手何似佛手，拈起粪箕苕帚；扫开碧落烟云，撞倒南辰北斗。”“我脚何似驴脚，万仞峰前失却；羚羊挂角无踪，猎犬寻他不着。”“人人尽有生缘，休论者边那边；达磨不来东土，二祖不往西天。”
偈颂如《示禅人》：“言凡即全凡，举圣即全圣；顶门眼未开，何处分邪正；西天老比丘，或定或不定。”
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